{"id":11048,"date":"2025-07-15T21:37:12","date_gmt":"2025-07-15T19:37:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.qwien.at\/nicht-kategorisiert\/hilma-af-klint-verkannte-pionierin-qwien-leibetseder-kunst\/"},"modified":"2025-07-15T21:37:12","modified_gmt":"2025-07-15T19:37:12","slug":"hilma-af-klint-verkannte-pionierin-qwien-leibetseder-kunst","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.qwien.at\/en\/qwien-books\/hilma-af-klint-verkannte-pionierin-qwien-leibetseder-kunst\/","title":{"rendered":"Hilma af Klint: Verkannte Pionierin"},"content":{"rendered":"

2018 <\/em>stellt<\/em> das <\/em><\/strong>Guggenheim Museum in New York Werke der weitgehend unbekannten K\u00fcnstlerin Hilma af Klint aus. Die Ausstellung ist ein \u00fcberraschender Erfolg und f\u00fchrt zur Wiederentdeckung der schwedischen Malerin, die ihrer Zeit voraus war. Julia Voss arbeitete in jahrelanger Forschung das Leben und Werk af Klints auf und ver\u00f6ffentlichte die erste Biografie \u00fcber eine Frau, \u00fcber die noch viel geschrieben werden wird.\u00a0 <\/strong><\/em>Von Lena Leibetseder.<\/strong><\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

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Hilma af Klint wird im Oktober 1852 in Solna in einer Kaserne geboren. Der Vater ist Offizier der schwedischen Marine, die Mutter stammt aus einer wohlhabenden, finnischen Familie. Die Eltern sind liberal eingestellt und erm\u00f6glichen ihren Kindern deshalb und aufgrund ihrer guten finanziellen Situation den Besuch einer M\u00e4dchenschule sowie sp\u00e4ter weiterf\u00fchrende Ausbildungen. Die Schule und vor allem die Dominanz der religi\u00f6sen Erziehung empfindet af Klint jedoch als restriktiv und einschr\u00e4nkend, und sie schreibt sp\u00e4ter \u00fcber ihre Schulzeit, dass sie ihr Kummer bereitet habe.<\/p>\n

Schon fr\u00fch zeigt sich af Klints k\u00fcnstlerisches Potenzial und ihr kreativer Geist. Mit nur 17 Jahren verkehrt sie als Prot\u00e9g\u00e9e der Fotografin Bertha Valerius in schwedischen K\u00fcnstler_innenkreisen und nimmt auch w\u00e4hrend dieser Zeit zum ersten Mal an S\u00e9ancen Teil, die ihr den Eintritt weisen in eine spirituelle Welt und determinierend f\u00fcr af Klints sp\u00e4teres k\u00fcnstlerisches Schaffen und ihr Kunstverst\u00e4ndnis werden. Dieses Kunstverst\u00e4ndnis teil sie mit einem kleinen, aufstrebenden Kreis, der jedoch in Schweden stark in der Minderheit bleibt. Denn die Auffassung, dass K\u00fcnstler_innen besondere F\u00e4higkeiten haben, um Signale aus anderen Welten zu empfangen sowie die Vision einer Zukunft, in der sich die Frau als tonangebend in der Kunstszene erweist, findet den Ma\u00dfst\u00e4ben der Zeit entsprechend wenig breitenwirksamen Anklang.<\/p>\n

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Hilma af Klint in ihrem Studio<\/p><\/div>\n

Hilma af Klint beginnt 1882 ihr Studium an der K\u00f6niglichen Akademie der freien K\u00fcnste, wo sie bereits das Ungleichgewicht zugunsten M\u00e4nnern in der Kunstszene erf\u00e4hrt, das sp\u00e4ter ihre eigene Karriere bestimmen wird. Alle Lehrenden sind M\u00e4nner, zudem werden M\u00e4nner und Frauen getrennt unterrichtet. Und dennoch ist der blo\u00dfe Umstand, dass af Klint als Frau an der Universit\u00e4t studieren darf h\u00f6chst fortschrittlich, im Rest Europas bleibt der Zugang zu h\u00f6herer k\u00fcnstlerischer Ausbildung vorerst M\u00e4nnern vorbehalten.<\/p>\n

W\u00e4hrend des Studiums findet af Klint in ihrer Studienkollegin Anna Maria Cassel eine lebenslange Freundin. Die Beiden teilen das Interesse f\u00fcr Mystik und dringen zusammen weiter in spirituelle Kreise vor. Af Klint besch\u00e4ftigt sich mit freien Geschlechtsvorstellungen und der Idee, dass M\u00e4nnlichkeit und Weiblichkeit keine streng voneinander getrennten Konstrukte bilden. Viele ihrer Glaubenss\u00e4tze und \u00dcberzeugungen findet die K\u00fcnstlerin in der Theosophie, einer mystisch-religi\u00f6sen Lehre, wieder. Sie wird Teil von \u201eDe Fem\u201c, zu Deutsch \u201eDie F\u00fcnf\u201c, einer Gruppe von Frauen, die sich unregelm\u00e4\u00dfig, aber \u00fcber einen langen Zeitraum hinweg immer wieder treffen, um gemeinsam an S\u00e9ancen teilzunehmen und w\u00e4hrend dieser Sitzungen Kunst zu schaffen. Af Klint hat Visionen, betrachtet sich selbst als Medium und beschreibt, wie Stimmen mit ihr Kontakt aufnehmen, und ihr auftragen, sie solle zeichnen.<\/p>\n

Unter den Eindr\u00fccken der S\u00e9ancen und ihrer tiefergehenden Besch\u00e4ftigung mit okkulten Wissenschaften malt af Klint 1906 ihre erste Serie, \u201eUrchaos\u201c. Es sind abstrakte Gem\u00e4lde, in ihrer Art die ersten weltweit.<\/p>\n

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Hilma af Klint: Urchaos, Nr. 16, Gruppe I<\/p><\/div>\n

\u201eDen Gem\u00e4lden fehlt jeder Ma\u00dfstab, mit dessen Hilfe sich bestimmen lie\u00dfe, welche Dimensionen die Formen haben k\u00f6nnten, die sich auf den Leinw\u00e4nden zeigen. In einem Moment f\u00fchlt man sich, als ob man \u00fcber den Rand einer \u00fcbergro\u00dfen Petrischale blicken w\u00fcrde. Im n\u00e4chsten Moment k\u00f6nnte man schon mitten in der Milchstra\u00dfe stehen und hinein ins All gucken, zu Planeten, Kometen oder Sternen. Wie ein Gulliver im Zeitraffer schrumpft der Betrachter. Eine Sekunde in Liliput und die Welt wird zur Miniatur. Die zweite Sekunde schon wieder in Brobdingnag, alles wird riesenhaft gro\u00df.\u201c<\/em><\/p>\n

Julia Voss, S. 239<\/p><\/blockquote>\n

Gro\u00dfen Einfluss auf ihr Kunstschaffen haben auch af Klints Beziehungen, besonders jene zu ihrer langj\u00e4hrigen Studienfreundin Anna Cassel, aber auch zu Sigrid Lanc\u00e9n, die af Klint ungew\u00f6hnlich detailliert in ihren Notizb\u00fcchern festh\u00e4lt. Lanc\u00e9n bewegt sich in den spirituellen Kreisen um die K\u00fcnstlerin und hilft als Krankengymnastikern bei der Pflege von af Klints Mutter, bevor sie und af Klint zusammenfinden. Die k\u00f6rperliche N\u00e4he zu Lanc\u00e9n und ihre gemeinsamen sexuellen Erfahrungen halten beide Frauen als h\u00f6chst spirituell fest. Sie f\u00fchlen sich, als w\u00fcrde ihre k\u00f6rperliche Intimit\u00e4t sie n\u00e4herbringen zu den Antworten auf die spirituellen Fragen, die sie sich stellen. Liebe wird f\u00fcr Hilma af Klint ein zentraler Weg zur Erkenntnis und deshalb von gro\u00dfer Bedeutung f\u00fcr ihr Schaffen.<\/p>\n

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Hilma af Klint: Evolution, Nr. 13, Gruppe VI<\/p><\/div>\n

Fast in Eile und getrieben von einer unbestimmten Macht malt af Klint kurz nach der Vollendung von \u201eUrchaos\u201c die Serie \u201eEros\u201c. Doch diese neue Art von Kunst, die sie so eifrig schafft, trifft auf wenig wohlwollende Reaktionen, af Klint wird in Kunstkreisen nicht ernst genommen. Generell entspricht die K\u00fcnstlerin nicht den Konventionen ihrer Zeit. Die schwedische Kunstwelt spiegelt die patriarchalen Strukturen, die sich durch das 20. Jahrhundert ziehen, wider. Dass af Klint als esoterische, lesbische Frau mit abstrakter Kunst nicht die gro\u00dfen Erfolge feiert wie Wassily Kandinsky nur wenige Jahre sp\u00e4ter, verwundert sie selbst nicht. Sie setzt ihre Misserfolge in der Kunstszene nicht mit ihrem eigenen K\u00f6nnen in Verbindung, sondern erkennt klar, dass ihr die Strukturen und Normen ihrer Zeit den Erfolg verwehren.<\/p>\n

Deswegen tr\u00e4gt Hilma af Klint 1932 “+x” in ihr Notizbuch ein und erkl\u00e4rt darunter: \u201eAlle Arbeiten, die nach meinem Tod ge\u00f6ffnet werden sollen, tragen das obenstehende Zeichen.\u201c In erstaunlicher Klarheit erkennt sie, dass ihre Kunst erst in der Zukunft verstanden werden wird und sie ihrer Zeit voraus ist. Sie verf\u00fcgt so, dass ihr Oeuvre zu ihren Lebzeiten nicht mehr ausgestellt wird. Als sie 1944 stirbt, werden ihre Werke auf dem Dachboden ihres Neffen in Stockholm in Kisten gelagert, die erst 1966 wieder ge\u00f6ffnet werden.<\/p>\n

\u201eHilma af Klint hat nie damit gerechnet, von der Kunstwelt im engeren Sinne verstanden zu werden. Sie wollte weder in der Akademie ausstellen noch in der Galerie, sie w\u00fcnscht sich keine Sammler oder K\u00e4ufer. Sie will ein Publikum, das sucht, Frauen, M\u00e4nner oder Kinder, denen die Bilder einen Weg weisen k\u00f6nnen, zu einer Alternative, einem Ausweg aus dem Materialismus. [\u2026] Die Augen will sie daf\u00fcr \u00f6ffnen, dass alles auch ganz anders sein k\u00f6nnte und die Welt gr\u00f6\u00dfer ist, als das, was man sieht, wandlungsf\u00e4hig und ver\u00e4nderbar.\u201c\u00a0 <\/em><\/p>\n

Julia Voss, S. 394<\/p><\/blockquote>\n

Mit Akribie und Feinf\u00fchligkeit portraitiert Julia Voss die ungew\u00f6hnliche K\u00fcnstlerin Hilma af Klint. Sie r\u00e4umt mit Vorurteilen auf und stellt af Klint als Pionierin der abstrakten Kunst an einen zentralen Ankerpunkt der Kunstgeschichte. Respektvoll arbeitet die Autorin die Beziehung zwischen af Klints Kunst und ihren spirituellen Erfahrungen auf und wird dabei zwar oft etwas zu detailverliebt, was dem Lesefluss jedoch keinen Abbruch tut. Voss portraitiert dabei nicht nur die K\u00fcnstlerin, sondern eine ganze Epoche und arbeitet an af Klint die patriarchalen Strukturen der Kunstszene auf. Die Waage zwischen Frauen und M\u00e4nnern in der Kunstgeschichte ist im Ungleichgewicht, und die Wiederentdeckung von Hilma af Klint, deren Motor zu einem gro\u00dfen St\u00fcck die Biografie von Julia Voss ist, kann sie vielleicht ein St\u00fcck weiter ins Gleichgewicht r\u00fccken.<\/p>\n

\n

Julia Voss: “Die Menschheit in Erstaunen versetzten.” Hilma af Klint. Biographie, Fischer: Frankfurt am Main 2020, erh\u00e4ltlich bei L\u00f6wenherz.<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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